ISLAM SOEKARNO

Dalam pidatonya pada 17 Agustus 1960, Soekarno menyatakan dirinya dengan bangga “kerasukan” oleh romantisme revolusi. Mungkin kata-kata ini adalah titik awal terbaik untuk membahas “Soekamo dan Islam”.

Menyinggung periode sebelum 1934, tampak bahwa Soekarno tidak benar-benar mengakui agama Islam. Soekarno, memang, dalam periode itu “bersimpati dasar terhadap agama”, tetapi apa yang ia ketahui tentang Islam diperoleh sebagian besar diambil dari “Dunia Baru Islam” karya Lothrop Stoddard; dan ia lebih tertarik dengan ‘dunia baru’ daripada oleh Islam itu sendiri.

Mungkin kalimat terakhir ini dapat diambil sebagai inti masalah. Bahwa Soekarno terus mencari penjelasan tentang keterbelakangan Islam di dunia modern. Ketika berada di pengasingan di Pulau Flores, ia pernah menulis bahwa “dunia Islam menjadi terbelakang karena begitu banyak orang mengikuti Hadits yang lemah dan salah”.

Hadits-hadits ini “sebagian besar merupakan asal dari kemunduran Islam, fitur-fitur kuno dan elemen-elemen yang tidak murni dari doktrinnya”. Untuk membuktikan pendapatnya, ia ingin mempelajari Hadits, khususnya “Sahih Al Bukhari, tetapi karena atas otoritas “seorang Muslim Inggris” ia mengasumsikan bahwa koleksi al-Bukhari pun mengandung Hadits yang tidak dapat diandalkan. Buku Al-Bukhari inipun, pada waktu itu tidak tersedia dalam bahasa yang diketahui Soekarno, sehingga penelitian ini tidak dapat dilakukannya.

Beberapa waktu kemudian Fiqh menjadi kambing hitam, karena, menurut Soekarno, fiqh sarat dengan hukum agama yang “selama lebih dari seribu tahun telah menentukan kehidupan sehari-hari seorang muslim”; hukum ini, telah menjadi “pengawal semangat dan jiwa Islam”. Islam tetap seribu tahun di belakang zaman. Soekarno mengkritik Kiyai dan Ulama, para ahli hukum Islam. Bukan kitabnya, tapi semangatnya!

Buku Amir Ali “The Spirit of Islam” memainkan peran besar dalam sikap Soekarno terhadap Islam ortodoks. Sebuah rumus yang pada akhirnya menanggung beban terbesar, dan akan terus diulang oleh kata-kata Soekarno, bahwa keterbelakangan dunia Muslim adalah hasil dari mentalitas taklid, yaitu, penerimaan kepercayaan pada otoritas orang lain, tanpa pertanyaan atau keberatan, yang sebenarnya penerimaan aturan yang telah ditetapkan oleh para cendekiawan muslim dari empat mazhab seribu tahun yang lalu.

Sesuai dengan pendapat reformis Mesir yang terkenal, kemunduran dunia muslim dengan demikian dianggap berasal dari penutupan Bab al-Ijtihad, yaitu larangan penalaran individu dalam hal penyelidikan ke Al-Qur’an dan Hadits oleh para ulama di zaman sekarang. Di Bengkulu, Sumatra, di mana Soekarno telah dibuang oleh pemerintah kolonial pada tahun 1938, ia bersentuhan dengan gerakan reformasi dan menjadi anggota Muhammadiyah, di mana ia menemukan pernyataan yang diterima olehnya.

Namun, Soekarno mungkin ingin memberikan pemahaman yang lebih radikal tentang “jiwa Islam” daripada banyak para reformis. Di satu sisi, dia tidak terlalu tertarik dengan poin program reformis mengenai “penyucian” Islam dari semua takhayul. Di sisi lain, Soekarno bisa disebut liberal sejati.

Subscribe

Terima kasih telah membaca berita kami, Isi Kotak di Bawah untuk berlangganan newslatter kami.

No Responses

Comments are closed.